在后世对曾国藩的诸多评论中，印象最深的是冯唐这句。“曾国藩牛啊，把自己的肉身当成蜡烛，剁开两节，四个端点，点燃四个火苗燃烧，在通往牛逼的仄仄石板路上发足狂奔。”所以人生短短六十一年，实现了“立德立功立言”三类不朽，扮好了“为师为将为相”三种角色。
立德。在查找关于曾国藩的各种史料时，时常会看到如其自立为王的假设。但从唯物史观来看，让孔孟信徒曾涤生亲率湘军推翻大清帝国无异于三观重树。且见证了太平天国从建立初期的纪律森严战绩赫赫到后期的暮气滋生斗志全无，湘军创始人曾国藩对军队“大义”一直保持着清醒的认识，所以无论王闿运、彭毓橘从自身优势角度，或是陈广敷的至大至公道理，都没让曾国藩举起兵谏的大旗。
立功。世人常说曾国藩是庸人的楷模，因其天性笨拙，全靠勤苛至极，才列成功典范。但恰如曾国藩同赵烈文所说，“世上之人，其聪明才力相差都不太远，此暗则彼明，此长则彼短”，曾国藩皆因事事思虑周全审慎，所以临机起决不免儒弱委婉。而从结果上说，灭长毛、除捻军、解教案、查马案、搞洋务，任择其一，均可作为曾国藩参与“感动大清”四大名臣评选素材。
立言。曾国藩对于作诗行文的要求，在于“胸中之气也，奇辞大句，须得瑰伟飞腾之气驱之以行。”所以对于谨慎持重语缓行迟的曾国藩来说，其在奏折家书等应用文上的造诣远比诗歌散文更高。且随着每日严格阅读习惯的加持，字斟句酌愈加精准，逻辑条理更为缜密，致其家书传扬为全国齐家典范。
为师、为将、为相，经营好这三个角色均需一项很重要的技能——识人用人，而擅相面懂易经的曾国藩在这个技能点上几近满格，甚至连才大志高的左宗棠亦心服口服，“知人之明，自愧弗如元辅”。此外，以孔孟儒学程朱理教立身的曾涤生还有一个非常重要的特质——禁欲，真正像他的号“涤生”一样做到了一生为家国燃尽而不被物欲干扰，虽不完美但已近完人。
初读曾国藩，谨以此为纪。
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