长评《看见》
这本书，目前我已经推荐给了周围的8个人，有老师、朋友、家人……还会继续推荐（其实现在就是在推荐给你们，哈哈）。
延伸阅读也正在做，白岩松的《痛并快乐着》读了1/3，下一步还打算多了解崔永元。央视精英多啊～
在此先对《看见》做一整理，有很多摘录，零零碎碎的东西拼凑到一起也并非易事；也有很多自己的想法，望指摘。
你将看见【混乱的启动】【清醒的麻木】【扑朔的真实】【正义的正义】【刀口的幸福】【人性的不朽】，每段可独立阅读，当然了，整体食用最佳～
————————正文开始————————
【混乱的启动】
说真的，我被这本书的封面骗了。
看着柴阿姨那清澈的眼神，看着小孩、中年人、老人坐在一起的其乐融融的画面，我怎么想都觉得这一定是本十分美好的书。美好到能让我短暂地拥有一会儿无忧的眼神，美好到能让我从现实生活中逃出来，钻进这个崭新的避难所。
然而之所以说“我被骗了”而非“它骗了我”，就是因为，是我too young too naive了。新闻工作者，探入到社会每一个角落的新闻工作者，哪来的轻松？沉重，沉重。灾区里、医院中，只有疲惫身躯里的沉重……
然而我还是看下去了。
在这个争分夺秒、人心惶惶的高三申请季中，我还是看下去了。我妈总说“灵魂是中性的”，但既然每个灵魂都被塞进了一个天生只带一种性别的肉身，一辈子能看到的、听到的、想到的一定会因之或多或少地被局限。于是，我以为是太久没看女人写的书让我心慌，正如太久没有听女人唱歌一样，让我对自己潜意识里的选择产生了不信任，因而愿意去弥补。然而柴静在第二章就告诉了我答案：
“活着就是活着。
在所有的灾难中，
这个温热的跳动就是活着。”
嗯，活着。最近看的周云蓬的《绿皮火车》和钟立风的《在各种悲喜交集处》让我体会到活着，老早之前看的大冰的一系列书也让我更加愿意为更多的生命驻足。但民谣歌手流浪的灵魂注定充满了个体存在价值的拷问，也终究逃离不了或狭义或广义的个人英雄主义。而我早就从惠特曼老爷爷那里悟出一个道理：要活着，就要先在人群中溶解。“人不可能孤立而成，人由无数他人的部分组成。”所以，跳出个体灵魂的框架，我想看看，这个社会是怎么活着的。
读的过程中，其实我害怕了。
原来除了恐怖小说之外的阅读也能带来恐惧。人真的会麻木。地震后大礼堂里拥挤的几百人、被网民用尽一切负面词语谩骂的单身母亲、山沟里相约自杀的小学生……
我是一个没有见过社会上疾苦的人，准确地说，没见过社会底层疾苦，虽然我并不喜欢“底层”这个词，然而“阶级”的存在是不能否认的。农村去过，穷到没鞋穿的农村去过，但从没住过除了农家乐外的其它地方；山沟沟去过，游山玩水只觉快活，即使前一秒惊讶于怎么还有人在用柴火，下一秒也就被无处不在的绝美风景吸引走了；劳改所去过，除了参观“犯人”们吃饭和给家人打电话，也不知道他们在夜里挤在地板上有着怎样的挣扎……
所以我自知，“年少不知愁滋味”这句话里，如果愁指的是百姓的愁，我就真的妥妥地被它言中。
害怕是因为什么呢？害怕是因为未知。然而若未知变成已知——害怕就变成悲伤，害怕就变成同情，害怕就变成共鸣。
【清醒的麻木】
害怕过后，我笑了。
人类啊，巨他妈顽强的人类啊！永远愿意以笑破解一切尴尬、带来一切美好的人类啊！“人们还能笑的时候，是不容易被打败的。”
虽然那些好像用细木棍撑起来的、随时会胯下去的笑，怎么看也看不到美好的未来。“有的笑容背后是咬紧牙关的灵魂”。是的呀，把灵魂紧紧攥住就够了。
我见过这些人。我从没见过这些人。
大红袄小绿裤的服务员、披着白布的村支书、只露两只眼睛的非典期间的医生……职业各异，忙碌相同。
抱着猪坐在摩托车后座的男人、把死去的儿子的照片锁在盒子里不想让老公伤心的女人、站在因地震倒塌了的教学楼二层的小孩……
“是的！世界错了！”
这句话快要成为我心里的一个魔咒了。每每悲痛欲绝，眼泪啪嗒啪嗒地往屏幕上掉的时候，我就忍不住想起这句怎么也想不起在哪看见的话来。
我们学会了不推卸责任，却忘了，很多时候天灾人祸是砸在你身上的，你接受也罢，不接受也罢，它们就在你正在前行的道路上，默契地排着队，等着扑到你身上。
【扑朔的真实】
真的写了好多故事。
每次读几章暂停的时候，脑子里就浮现出一幅众生像。就像电脑屏幕上打开了超多缩到最小窗口，很多视频在同时放映。
其实你在俯视人群的时候（比如登到山顶）是不会有这种感觉的，那时候更多的是一种自我满足，就算想到了其他人，也撑死了就是对人之渺小的感叹。
对于真实，太多人有误解。
“什么是真实？真实是很丰富的，需要有强大的能力才能看到，光从恶中看到真实是很单一的，人能从洁白里拷打出罪恶，也能从罪恶中拷打出洁白。”
“我有一个阶段，勒令自己不能在节目中带着感受，认为客观的前提是不动声色，真相会流失在涕泪交加中，但这之后我觉得世间有另一种可能——客观是对事件中的任何一方都投入其中，有所感受，相互冲突的感受自会相互克制，达到平衡，呈现出‘客观’的结果，露出世界的本来面目。”
“现在早过了我提供观点让别人读的年代，我们只提供信息，让人们自己作是非对错的判断。”对，所以叫“看见”，不叫想到。
“看见，是一个睁开眼的过程，‘是从一种模式化或无意识的对生活的理解当中不断挣脱出来的过程。’”
而启蒙，归根结底是自己的事。
“康德对启蒙的定义不是谁去教化谁，而是‘人摆脱自身造就的蒙昧’”。我们所背负的十字架，不仅有罪恶，还有偏见。当然了，很多时候，偏见就是一种罪恶。
“所谓专制，就是坚信自己是不会错的想法”很多时候，孩子和家长之间的互相不理解并不是因为代沟，而是因为家长过于在乎自己的权威，反而没有了权威。
【正义的正义】
念起即觉，觉已不随。
“为了一个目的——哪怕是一个正义的目的，就像车轮一样狠狠辗过人的心，也是另一种戾气。”
“人是不能清空自己的情绪判断的，但要有个戒备，念头起来要能觉察，觉察之后你就不会跟随它。”
“嘲笑、轻蔑、愤怒、报复……这些情绪，都与恨有关或者含有因恨而起的成分，不能成为善。”
关于争论，我终于找到了让我满意的答案。
“只有通过争论才能达成共识，争论是争真理，有理走天下。”是的呀，为什么一定要改呢？为什么非要当一个有话不敢说的“懂礼貌”的人呢？“我是个正直的人，你但凡有点错儿，我都左思右想，鼓足勇气跪谏。”
当然了，争论有理，得理不饶人无理。“一个世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。”
这个社会不会争论。
例子不用举了吧，随便什么社交软件上都有一大堆辣眼睛的言论。很好，你们的态度很积极；很好，我屏蔽你们的态度更积极。
“随声附和是谓盲从；一知半解是谓盲信；感情冲动，不事详求，是谓盲动；评诋激烈，昧于事实，是谓盲争”。
解决办法也不是没有——“纠正偏见的最好方式就是让意见市场流通起来，让意见与意见较量，用理性去唤起理性。”这就是为什么我最受不了言论上的和事佬。人家争论得挺嗨的，您真以为大家都跟幼儿园吵架呢？
【刀口的幸福】
在没有爱情的故事里，我也想到了爱情。
总有人说别人矫情，说很多人的艺术创作离不开爱情实在是太肤浅了。呵，那可能是因为爱情在你眼里只是一种欲望，一种欲望得不到满足就伤心的“矫情”，一种欲望得到满足就大声歌唱的“肤浅”。
对于那些自以为情感理性然后教育别人的人，我想说：就算有人看狗血电视剧看哭了，那也是因为ta联想到了自己的遭遇或者ta有同理心，有什么好骂的？人家就自己哭哭，又没号召你们给电视剧里的主人公捐款，哪就不理智了？你就算看不惯，你对于自己受不了的行为就一个劲儿地手指着别人批判，这才是矫情。
跑题了，说回爱。
爱，是世间最伟大的东西呀。你看卢安克，他的爱是伟大而特别的——“卢安克给人的，不是感动，不是那种会掉眼泪的感动，他让你呆坐在夜里，想‘我现在过的这是什么样的生活’”。
你再看一段对话——
“你出事的时候是什么感觉？”
“一块石头落了地。”他指内心的恐惧终于到了。
“如果是你亲近的人出了事呢？”
“那是一块石头砸在心里。”
这便是爱了。
然而痛苦是必然的附属品。
“幸福是刀口舔蜜。”“首先是个刀口，如果刀口本身的锋利和痛感感觉不到，后来的蜜汁你吮吸起来也会觉得少了滋味。”
“痛苦是财富，这话是扯淡。”有时“人是复数，心是单数”，那个单数的心哪里得到了财富。但是，那个单数的心会得到财富——“对痛苦的思考才是财富。”
【人性的不朽】
有人对于我的推荐是抗拒的。
比如我爸。只有我爸。阅读口味不一样是很自然的事情，我也无意勉强。只是我以为《看见》这样的书，就跟新闻一样，是谁都可以看的。
我后来终于明白为什么我爸会抗拒，因为他太“适应”这个社会——“一个拉丁诗人信奉一句格言：‘一个了解事物原由的人，才是幸福的。’如果他住在中国，会把这格言改成：‘试图寻找事物原由的人，是要倒霉的。’”
然而我终于说服了他，靠着“人性”。
我说，你可以不同意柴静的观点，但——“没有什么是不朽的，包括艺术本身。唯一不朽的，是艺术所传递出来的对人和世界的理解。”
我爸是个深知愁滋味的男人，但是我相信他也不会觉得自己对人和世界的理解是完美的。好在他还留有一份谦虚，好在他始终愿意学习。所以，我并不觉得是我说服了他。是他说服了他自己。
我只是在做石头的二次搬运。
柴静是一次搬运。“石头就在那儿，我不仅要让人看见它，还要让人感觉到它。”柴静是合格的石头搬运工。
这个“石头”，你可以理解为新闻，可以理解为事件（不需要是新的），也可以理解为人性。你若要认识这石头，别只转眼珠子，上手。
摸它，使劲地摸它——用尽你双手表皮的每一个游离神经末梢，让持续性刺激神经放电变成实实在在的触觉。
摸它，使劲地摸它——感受它的每一个凸起，每一个凹陷。在每一个纹理处抚摸，擦去每一处细微的灰尘。
摸它，使劲地摸它——最好让它因破裂或撞击而产生的尖锐刺痛你，最好让它因滚动或摩擦带来的光滑安慰你。
摸它。
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