此书，文字简洁不失细腻，风趣兼具深度。因而，读的时而忍俊不禁，时而泪目连连，时而垂首沉思。
书中，柴静没有刻意选择标志性事件，也没有描绘历史的雄心，她只选择了留给她强烈生命印象的经历。
正是，这些经历的冲刷打磨，让柴静在不断犯错、不断推翻、不断疑问、不断重建事实和因果中，蜕去无知无畏且尖锐激进的棱角，转而变得温和圆润且从容理性。
而那些如非典，药家鑫案，虐猫事件，汶川地震，华南虎事件，李阳家暴案，德国卢安克支教等新闻，可谓轰动全国，妇孺皆知。不过，当时年幼，我只停留在人云亦云的肤浅认知层面。
通过阅读此书，我跟随着柴静的文字的引导，深入到那些事那些人群中，听他们话语交锋中正与逆的悖论。
我开始滋生怀疑，关于那些事件的固有的模式和成见，也就开始摇摇欲坠，终于土崩瓦解，全盘推翻。矗立在那片思维废墟，认知盲维上，其慌乱迷茫的感受，像似一个人顺风狂奔，半途，竟然发现误入歧途……
随后，跟随着柴静的自我解剖式的分析，我尝试着重新认识，重新思考，重新判断其中因果；尝试着自我修正，自我修复，自我重塑。
心得如下，若有偏颇，祈以斧正；另有高见，诚请交流：
其一，思想的本质就是不安。
以往，我自认自己不定性，对很多事物好奇，都想要去尝试体验，亲友大都觉得我想法过多，我也一度想要自我约束。
如今，态度观念有所转变。正如书里说的，叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱，这才是活着。思想的本质就是不安。如此，何需过于强迫苛责自己，把自己灵动流淌的思想，拘泥僵化为一汪死水？
其二，宽容不是道德，而是认识；爱与善不是情感，而是能力。
生活就是生活，唯有深刻地认识事物，才能对人和世界的复杂性有了解和体谅，才有不轻易责难和赞美，甚至也不轻易惋惜的思维习惯。因为懂得，所以慈悲；因为认识，所以宽容！
同样，爱与善是一种美好的情感，是一种选择，更是一种能力。没有能力的善，是愚善，会损人不利己的，毕竟，有时候通往地狱的道路，是“好心”铺就的。
其三，新闻媒体报道，准确是最重要的手艺。
柴静说：“每一条细微的新闻背后，都隐藏一条冗长的逻辑链。需要跟随疑问的指引，进行挖掘，新闻的事实至少可以深入到知识、行业、社会三个不同层面，越深，覆盖的人群就越广。而自我感动、或感动先行是准确最大的敌人，真相常流失于涕泪交加中。媒体人绝不能走到这条逻辑链的半山腰就号啕大哭。”
然而，目前现状：某些媒体，未经调查核实，或者明知事实，但为蹭热点，吸眼球、赚流量，迎合讨好读者，摒弃职业道德，进行无原则无底限地断章取义，或是夸大扭曲，从而造成谣言满天飞，加之明星八卦，低俗段子等风靡盛行，整个社会文化氛围被搞得乌烟瘴气！
余秋雨先生说的，祸害文化发展的主要力量是传媒，尤其那些鼓动文痞糟践文化的传媒。有一定的道理！
确实，媒体不应用来评判，或是改造世界，或是讨好读者，而应用来了解、认识世界。媒体的道德，是让人“明白”。
其四，自治，本就是一个解缚的过程。
在我以往的认知中，虽则，我心向自由无羁，也会顾及到自由应有边界。而这个边界就是责任，而责任需要自我约束自治。而这自治，有点类似于，用线把自己像个粽子一样束缚捆绑起来，直至密不透气，不会变质为止……
而书中说，自治，本就是解缚的过程。解，不是一扯两断，是需要找到线头，以柔和手势轻轻一抽，让一切归于本来的样子。
我拿着正要系死结的绳子，惶惑不已……
其五、要疑问不要质问
要疑问不要质问，其实就是不要以居高临下的方式与对方沟通，疑问是一种商讨，是一种好学，而质问就过于咄咄逼人，是一种责难，会让人难堪尴尬，同时也会损伤自己的气度。最终，即便赢了面子，到底输了里子。
其六、关于探寻
柴静说：“保持对不同论述的警惕，才能保持自己的独立性。探寻就是要不断相信、不断怀疑、不断幻灭、不断摧毁、不断重建，为的只是避免成为偏见的附庸。或者说，煽动各种偏见的互殴，从而取得平衡，这是我所理解的‘探寻’。”
诚然如此。人的思维在传统观念，社会刻板等因素的作用下，易形成定势，从而导致成见甚至偏见，而成见会使我们拒绝很多可能性。因此，我们要学会探寻，来保持客观公正。
其七、世界如果只按强弱黑白两分，它很有可能只是一个立方体，你把它推倒，另一面朝上，原状存在。
古今中外有无数造反或曰革命到头来并没有实现真正的社会变革，而只是换汤不换药的权力变革。往往，那些推翻贵族压迫的贫民，最后自己也成剥削压迫者！如某网络段子，我们终于活成了自己曾经最讨厌的样子！
其八，塑料人，跟现实隔着朦朦一层。
木心说，有植物人，有动物人；列维特 都伯纳 说，人不是“好人”，也不是“坏人”；
柴静说，跟现实隔着朦朦一层的是“塑料人”。思考再三，我也没能归类自己属于哪类……
其九、公益律师郝劲松谈公民
他说：“能独立地表达自己的观点，却不傲慢，对政治表示服从，却不卑躬屈膝。能积极地参与国家的政策，看到弱者知道同情，看到邪恶知道愤怒，我认为他才算是一个真正的公民。”
然而，我国公民的现状（包括我自己）：在没有关系到自己利益的前提下，会放弃自己的权利随波逐流。一旦涉及到自己的利益时，又在打着旗号为自己讨公道。归根结底，是教育的失败，传承的漠然。
其十、最好的教育，应该是一棵树摇动另一棵树，一朵云触碰另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂，它的实质是传递，引导，唤醒。
而不是重复你所谓的人生道理。拾人牙慧像吃别人嚼烂的馒头，食而无味。况且你的观点充斥着你的主观经验和人生信条，不一定是真理。
再者，小孩子本就该是天真烂漫的，缺少经历和理解力的。那就陪着他们去犯错，去尝试，去完善自己的感受系统。让他们学会在挫折中成长，而非替他们完全规避风险！
总之，此书是柴静个人的成长告白书,某种程度上亦可视作中国社会十年变迁的备忘录。没有华丽和自我标榜，没有夸大和说教，只是娓娓道来，只是不带偏见的表述，却自有动人心扉的力量，如此平凡丰富，却如此深刻。读罢受益良多！
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