“自由就是被别人讨厌”
世界极其简单，人们随时可以获得幸福。
人生意义是自己赋予自己的
刚读完《无缘社会》选这本书疗愈再好不过，有时候觉得这书海茫茫和人生海海里人一样，各自有不同的性格特质脾气秉性，“无缘”很丧，“勇气”达观，两本书就像是一对cp（我还搭配了很多书cp,比如《杀死一只知更鸟》和《小妇人》；《一个叫欧维的男人决定去死》和《外婆的道歉信》……）感觉两本书在谈恋爱极为可爱！整本书通俗的说就是通过哲人和青年的对话，“目的论”和“因果论”的对抗。 阿德勒的目的论是说：“无论之前的人生发生过什么，都对今后的人生如何度过没有影响。”决定自己人生的是活在“此时此刻”的你自己；而“决定论”坚持我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。有句话印象极深：“决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义”，深以为然，和柴静《看见》里所说一致：“帮助我们成长的不是苦难，而是对苦难的思考”，确实有译者所说的“拍大腿”之感。
美国神学家尼布尔1934年写下了一篇堪称20世纪最著名的祷告文：
上帝，请赐予我平静，
去接受我无法改变的。
给予我勇气，
去改变我能改变的，
赐我智慧，
分辨这两者的区别。
过好我的每一天，
享受你所赐每一刻，
把困苦当成通往平安的道路，
像主耶稣那样，接受这罪恶的世界，
按其现实本相，而非如我所愿
相信他会使一切变得美好，
只要我顺服他的旨意；
我可以在此生有合宜的欢乐，
并在永生里，与他永享至福。
阿门。
收录经典段落：
1：过分认同并忠诚于一种信条，不知不觉间开始通过一根管子去观察世界和人生（要命的是这根管子比你想象的要更细，哪怕是你经常反省这一点）。
2：重要的不是过去，而是你怎么看待过去，而我们对过去的看法，是可以改变的。
3：我们的很多心理困扰都来自社会和他人的期待和评价。正是这种评价体系，造成了人的骄傲和自卑。
4：当你急着奔向未来的时候，说明你已经不喜欢现在了。阿德勒的哲学同样强调当下的意义，认为这才是生活的真谛。
5：没有任何可以信赖的东西，人人都充满了不安和猜忌，大家都只为自己而活，这就是所谓的现代社会。
6：人并不是住在客观的世界，而是住在自己营造的主观世界里。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能与任何人共有的世界。
7：如果一味地关注过去的原因，企图仅仅靠原因去解释事物，那就会陷入“决定论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至未来全部都由过去的事情所决定，而且根本无法改变。
8：先有了“不出去”这个目的，之后才会为了达到这个目的而制造出不安或恐惧之类的情绪。阿德勒心理学把这叫作“目的论”。
9：任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦，事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历，而是我们自己赋予经历的意义。
10：遭遇大的灾害或者幼年受到虐待之类的事件对人格形成毫无影响。相反，影响会很大。但关键是经历本身不会决定什么。我们给过去的经历“赋予了什么样的意义”，这直接决定了我们的生活。人生不是由别人赋予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。
在威斯敏斯特教堂地下室英国圣公会主教的墓碑上写着一段话:
当我年轻自由的时候,我的想象力没有任何局限,我梦想改变这个世界.当我渐渐成熟明智的时候,我发现这个世界是不可能改变的,于是我将眼光放得短浅了一些,那就只改变我的国家吧.但是我的国家似乎也是不能改变的.
当我到了迟暮之年,抱着最后一丝努力的希望,我决定只改变我的家庭,我亲近的人,但是,唉!他们根本不接受改变.
现在在我临终之时,我才突然意识到:如果起初我只改变自己,接着我就可以依此改变我的家人.
在他们的激发和鼓励下,我可能就能改善我的国家,接下来,谁又知道呢,也许我连整个世界都可以改变.
契合的点很多，需要慢慢去消化梳理一下，也确实击破一些自己想要逃避的“认知壁垒”，世界是客观的更是主观的，我是谁？只有我可以定义我自己。今天是愚人节，也是人群纪念哥哥张国荣的日子，那个“我就是我是不一样的烟火”的男人以那样决绝姿势告别世界，看新闻他的唐唐也老了，目光依然纯净，希望他们的爱情永恒。中午下厨烧了一道尖椒豆腐丝，切好尖椒和豆腐丝，备好葱姜蒜，热锅凉油，手忙脚乱的做了一顿饭，手洗了很多遍，刚才午休睡醒略过鼻梢，一嗅葱姜蒜味道依然辛辣，再闻闻衣服，一股子油烟味，但心底很踏实。活在当下，不忧过去，不畏将来。
你好 我是鱼玄机
“人间烟火气
最抚凡人心”
评论