不只是谈明朝那些事儿

MoMo 2021年5月26日07:27:04
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终于花了……花了多久我自己也不记得了,几年前就断断续续地开始看这本书,直到昨天才正式算收工,之前说是总有其他事情耽搁,其实还是因为懒……趁着十一小长假,下定决心,头悬梁,锥刺股,除了看就是听,所有能用上的时间全贡献给它了,好歹终于是完完整整重头到尾通读了一遍,自己也算是交代了……

若让我用一句话来点评下这本书,我的答案肯定是:此书有毒。一旦你看进去了,那就基本再也收不住了,茶不思饭不想,不分黑天与白夜,只想一直看下去……精彩!真的是相当精彩!

作者用现代的语言去讲述一个王朝完整的历史故事,并能做到有史有据有思考,虽用众多不同年代的史料作为依撑,却又不拘泥于其表面,不偏信不盲从,通过对不同史料的相关记载进行比对,尽量避免其中特定的主观性,再尝试进入到那些历史画面中去,进入那些人物的内心深处,去探究他们当时最真实的想法与感受,身临其境的去揣摩分析,尝试发掘那些历史事件背后,最不为人所知的真相,着实不易,大大的点个赞!

一个王朝就这样从眼前一晃而过,那些曾经威风八面的人,那些曾经惊天动地的事儿,早已化作尘,化作土,化作历史长河中的一个个毫不起眼的标记了,那些标记只是出现在书中那几页纸上 ,再无惊心动魄,再无百转回肠,没有色彩,失去光芒,每次翻阅它们的时候,感觉自己仿佛就是那些古人敬仰的神,信手翻阅着他们的宿命,审视那些因果报应,最后可能随手就把他们祈之不得的命运文书丢在了一边,丝毫不会觉得有何不妥。。。。。每当想到 此节,心中就感慨万千,是否在时间轴上的某一个世界里,有些人也正在随手翻阅着我们宿命,然后毫不在意丢在一边呢。

……

200多年前,朱元璋面对着苦难的生活,只有无奈的一声叹息,然后揭竿而起,只为有口饭吃,只为活下去;

200多年后,朱由检面对内忧外患,满目疮痍的帝国,还是只剩下无奈的一声叹息,即使他用尽浑身解数,最终还是回天乏术,无力回天;

276年的大明王朝,由无奈开始,由无奈完结,确实令人唏嘘不已。

关于书中内容这里就不多谈了,毕竟这是一本跨越了一整个王朝的作品,其中涉及到的人物,事件等信息量太大,篇幅有限,而且相关文章也有很多,有兴趣的朋友可以去找找,这里我只想谈谈自己在阅读这本书时的一些感受与想法。

1、观人

这里所指的观人适用的概念比较广泛,包括历史人物,政治人物,身边的人以及你自己。

在看这本书的时候,我不停的在思考这个问题,在我看来,观是一种视角,也是一种态度,就以历史上的众多人物来说吧,无论是各种史料中潜移默化的引导,还是我们自己的主观理解与判断,我们总是习惯给这些人物贴上各种各样的标签,无论是说一个人忠诚还是邪恶,勇敢还是胆小,饱读诗书还是大字不识。。。。。。但是如果把所有的标签汇总在一起,进行归纳之后,就会发现,其实那些标签只有两个:一个是好人,一个是坏人。

但是反观历史,究竟什么为好什么为坏呢?比如张居正,既有权谋又有手腕,在他手上朝局相对稳定,国防巩固,推行新法,并取得很好的效果,算是好人吧?但也是张居正,打压异己,独断专行,贪污受贿,那他是坏人吗;再比如努尔哈赤以十三副盔甲起家,把一个弱小的女真部落一步步做大,铸就了辉煌,为清朝的建立打下了根基,无法否定他是个英雄,那他算好人了?可是也是努尔哈赤,劫掠,屠城,无恶不作,他所到之处生灵涂炭民不聊生,那他是坏人吗;还有东林党的各位仁兄,高风亮节,道德楷模,为实现自己的政治主张不遗余力宁死不屈,那他们算好人吗》可也是东林党,结党营私,排除异己,肆意诽谤排挤同僚,缺乏合作精神,那他们算坏人吗?……

类似的例子不胜枚举,甚至可以说每一个人都难以用好与不好去评价,因为特定的历史背景造就特定的环境,而不同的环境又会成就不同的人。

再说回我们看人角度,大部分时候我们看待别人只有黑白两面,即要么好,要么不好;反之我们看待自己却只有一面,就是灰,即总想用自己的优点去道德绑架别人获取认同,并要求得到相应等值的回馈,而对于自己的不好,要不认识不到,要不找种种理由去辩解,达到自己心理上的满足。

所以这也就是我们容易产生偏见,难以理性思考的原因,学会观人,才会观事,学会客观看待,才不会产生偏见或是盲从。

2、关于史料

这本书中有一句话我印象深刻:“有人告诉我们,是因为他们希望我们这么认为。”

是的,无论是多么所谓公正的史料都有其主观性,比如政治目的,个人情感等因素,他们都在影响史料的公正性,而且很多史料本身就是作者猜的。。。。我打个比方:

有两个人“密谋”大事,现场就两个人,没有笔记也没人透露,你说史料中那些对话哪来的?还不是作者根据后来事情发展猜的,但事情的结果是否与那次对话有关,那就只有鬼知道了,因为密谋很有可能是多次,被记录的那次或许两个人压根再聊别的事情也是犹未可知;而且甚至有可能他们本来打算整甲,结果后来事情发展不顺利,目标打偏了,把乙干掉了,这两个密谋分子只有打碎了牙自己咽,也就不提了,也许这件事情就写成他们一开始就打算收拾乙的,这也是很有可能的。

其次,很多官方史料中的记载,其政治目的也是很明确的,虽然类似牛逼人出生时电闪雷鸣,天降祥瑞或是牛逼人🔟他娘与神龙发生过什么后的产物等说法,基本很难再骗到我们,不过很多“植入性观点”我们就很难辨别了。

比如这本书中阐述对待崇祯与袁崇焕的观点我是很认可的,之所以说认可,是因为综合对他们过往的种种纪录的阅读,理解与思考得出的。

之前提到袁崇焕我们就会想到“自毁万里长城”的说法,昏君杀忠臣的固有思想一直萦绕在脑海中。为什么会这样呢?因为教科书是这么写的,而教科书为什么教科书这么写呢?因为清朝编注的史是这么写的……

但是纵观崇祯一生所做所为,确实不是昏君,所以这个事情应该没这么简单,再去看袁崇焕的过往,犯忌讳的事情确实也干了不少,出事也仿佛是必然,只是时间问题。那到底是为什么,那就要你自己去了解整段历史再去理解了。

但对于清朝来说,如果是把一个圣明君主的天下给抢掉了好像不太合理,难以取信以天下,而且还有个麻烦事,清军当年入关是打着给崇祯报仇的旗号进来的,但如果直接说崇祯是昏君,那不又成了助纣为虐残害正义起义军了吗?所以明目张胆地说崇祯昏君好像也不合适,怎么办呢……于是,袁崇焕的事情就用上了,写的是袁崇焕,其实是想说崇祯,把袁崇焕写的越冤枉, 越说明崇祯无能,注意,不是昏庸,而是无能。。。。这就是水平。

所以看史料,自己结合整段历史进程去思考,往往比盲信盲从某些所谓的官方史料更客观,因为任何记录都是可以更改的,而人的本性与历史规律确是难以改变的。

3、关于战争

不谈别的,就这本书而言,通篇都在打仗,不是你打过来就是我打过去,人类的历史就是一部战争史此话一点不假。不过就我们而言,距离战争到底有多远呢?

常有人说,尤其是老人家,他们总说“中美”,“中日”以后必有一战等等,这话我不支持,但也不反对,首先在我看来,大规模传统战争的可能性不大,但区域内冲突却难免。

首先,战争这个词该怎么定义,如果是二战那种规模的,形式为武装侵略的,那几乎就不可能,原因很简单,成本高,收益低,效率差,干着不划算。战争是为了资源,为了利益,以前是一种此消彼长经济形式,蛋糕就这么大,谁多吃一块就胖一圈。所以纵观古代战争,其实就两种情况,要不等同于抢劫,要么为了面子,而前者无论是数量还是规模都远大于后者。

而现在确是完全不同的情况,利益共存且经济体量在整体增加,传统战争就没那么重要了,通过其它渠道与手段其实达到的效果可能更好,就没必要进行常规战争,战争是政治的一部分,政治是以博弈为基础的,所以这么看来,虽然没开枪没放炮,从另一个角度来说,战争却是从来没有停止过的,有利益就存在战争,只是方式不同而已。

至于小规模的秀秀肌肉那还是要有的,毕竟有些特定情况下,还是需要军队进行威慑的,但是武装战争服从于政治需要是永恒不变的,那么无非就是个性价比的问题而已。

4、更迭,何去何从

自从看完《三体》后,脑海中总会浮现出一些“脱离实际”的想法,当然,说好听点就是思考了,不过确实看这本书的时候总会想到这个问题,不爱“神游”的小伙伴们可以自动屏蔽以下内容,嘿嘿,别说我没讲在前面哈。

从夏商周到唐宋元明清,再到民国至共和,王朝总在不停更迭中,再长不过几百年,再辉煌也会走向衰败更迭,有始就有终,就像生命一样,有生就有死,这是逃不开的历史规律。毛主席从“揭竿而起”到建立新中国至今不过几十年,那么这个“王朝”始与49年,但会止于何时呢?并以什么样的形式止呢?

想了很久确实没想到,倒不是怕人查水表,故而不敢乱说,只是确实没想到,因为现在这个国家还处在上升期,完全没有“天数已尽”的迹象,所以,关于何时的问题就不讨论了,只谈谈何种形式的问题,而且这个形式我觉得可能适用于所有“传统概念下的国家”。

国家是由领土、人民(民族,居民)、政府三个要素组成的,国家也是政治地理学名词。从广义的角度,国家是指拥有共同的语言、文化、种族、血统、领土、政府或者历史的社会群体。从狭义的角度,国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。

以上是百度百科对国家的定义,不过这个概念的基础是认同,这个基础存在,概念才能成立。

我无法预知未来,但有一个问题无法回避,当群体对于一个组织结构认同远远高于对传统国家概念的认同时,传统国家的定义是否会发生改变呢?会不会只代表一个地域名称而已呢?而另外一种新的组织形式又会以怎养的形式存在呢?

以前不能,原因在于信息传播速度缓慢,而现在呢?

如果传统的认同形式被打破,是否会按照不同的思想进行分化在融合,而不是取决于历史,民族,地域等等因素呢?

整个传统意识形态会不会被颠覆呢?

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MoMo
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匿名

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