“悲金悼玉”的曹雪芹，对黛玉和宝钗，皆是深爱。
黛玉至真至纯，至为可爱，宝钗却深沉浑厚，空灵蕴藉。
最早看红楼梦，是喜欢宝钗的，继而喜欢黛玉，湘云，探春
后来有一度觉得宝钗离我很远，以至于漠然，从头想去，宝钗是最复杂的一个，也是最难懂的一个。
高山曾说，在他最喜欢宝钗的时间里，对宝钗的感觉也是最模糊的。
正是如此，如果黛玉是一条清溪，宝钗则是一汪深潭，深不见底。
蘅芜苑一进门就一块大石头，把里面的屋舍遮得密密严严，这就是宝钗为人，藏而不露。
可是转进里面，才发现别有丘壑，没有奇花，却有异草芬芳，都结了实。
这亦是宝钗的品性，兰草，珍稀品质，愈冷愈苍翠，是《离骚》中的君子之风，也是世间超俗的精灵。
宝钗的屋子里“如雪洞一般”，既没有装饰，也没有书籍，只有桌上一个土定瓶。看到这里，不禁感叹：原来性冷淡风是宝钗发明的！这是宝钗独有的美学，极简极淡，所谓“淡极始知花更艳”，宝钗是众姐妹中唯一可以不戴花，不擦粉，眉不画而翠，唇不点而丹的，宝钗自有一番风流，是从娘胎里来的一股“热毒”，所以要吃冷香丸，以冷制热。宝钗的冷是刻意的，正如她的美学，是刻意营造的，她的美，一半是来自先天的艳，另一半却来自后天的冷。
而这冷，是有哲学依据的。这依据便是儒家的入世哲学加上佛道的出世理想。宝钗以儒家道德自律，懂礼教，守规矩，遵守人与人的分际，因此金钏儿跳井，她不替金钏儿难过，却来安慰王夫人——因为金钏儿是下人，王夫人却是尊长；所以柳湘莲出家她也不以为意，因为优伶游侠原非宝钗同道中人，她的分际便是关心与己同身份同阶层的人，而不是其他——因此她帮助湘云请客，她教导林黛玉之谆谆，因此她关心宝玉的仕途，因此她将元春送的红麝香串戴在手腕上。
但另一方面，她又超越了儒家道德，她以冷色为底。她早就读过佛经，参过禅，悟过道，宝玉黛玉不能的，她已经能了，宝钗之深，深不可测。大观园出了事，宝钗第一个搬走了，湘云黛玉她都顾不上了——不是顾不上，而是分位不再，宝钗把理放在情的前面，因为情是私，是小的，也因此，宝钗给人疏离感，她先疏离自己，何况别人？
但是宝钗始终还是女孩子，天性中的热是不能被扑灭的，她在花园中忍不住扑蝶，是青春萌动，她看到宝玉挨打时的怜惜心疼，也是真情流露，宝钗能不无情于宝玉吗？不能的，但这份情也是远的，疏的，不粘连，不执着的。倘若得不到，宝钗也是能淡然处之的，后三十回中宝玉出家，宝钗也应当接受，虽然是“焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年”，但外头的行迹，是不会露出的。
如果我是宝玉，我也不会选宝钗，因为不亲，很难触到宝钗真心真情，也很难靠近她，知道她想要什么。她能扮演好每一个社会角色，却无法胜任恋人的角色，因为恋人要交出彼此，要性命相见。对宝钗而言，那是她要设法避免的，她的理想人格是中道，而恋爱中距离太近，难免是有偏颇的。
宝钗也不是没有动过怒，宝玉说她像杨玉环，她非常生气，为何？一来是宝玉原是和林黛玉和好后和她讪讪地搭讪，有拿她取笑的嫌疑，另一方面眼见得宝玉和黛玉亲厚，疏远她，她自然要恼了。这也算是宝钗吃醋的一次吧。
喜欢宝钗写的诗，“淡极始知花更艳”一句最好，此外螃蟹诗也好，狠辣老成。柳絮词“好风频借力，送我上青云”一句，不落窠臼，有超凡脱俗的境界。如果说这是追求俗世功名，这是把宝钗看俗了，雪芹笔下的“山中高士晶莹雪”岂是拘泥尘世功名之辈？
宝钗对世俗的态度也和对自己一样，既务实又有距离，既不逾越又能超越。
可惜遇到宝玉却是宝钗的悲剧，换成别的任何人，或许都不至于。脂砚斋说宝玉有“世人不忍为之毒”，这毒是“情极之毒”，宝玉在至情之处才会悬崖撒手，离开宝钗麝月，宝玉的情极之毒遇到了宝钗的无情之情，便互相湮灭了。以至于最后宝玉成了无情人，宝钗反倒成了有情人……
喜欢宝钗的人，是否最后也都会走向无情？不知道，总之我不再能喜欢她，甚至不愿再离她近一点点，只有在相当的距离外，才能欣赏宝钗，近了则要怨，怨自己多情。宝钗是不能去爱的，只可远观。
中国儒家理想人格的最高境界，宝钗已经做到了。但我如今却否定了儒家，宝钗的尽善尽美，在我眼中也就成了她的不完美，她的失败。
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