- 1. 人若活得不自由，最大的原因是思想不自由。不擅长独立思考，那么总会被周围的思想带着走。因为自由不是你想做什么，就做什么，而是你不想做什么，就不做什么。
- 2. 世界上有两件东西能震撼人们的心灵：一件是我们心中崇高的道德标准；另一件是我们头顶上灿烂的星空。
- 3. 发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
- 4. 三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
- 5. 大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
- 6. 既然我已经踏上这条道路，那么，任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
- 7. 一个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
- 8. 这个世界惟有两样东西让我们的心灵感到深深的震撼, 一是我们头顶上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则.
- 9. 一个人说出来的话必须是真的，但是他没有必要把他知道的都说出来。
- 10. 越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
- 11. 一个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
- 12. 一个人没有信心，第二天都不想起床。
- 13. 我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
- 14. 我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
- 15. 天才是自创法则的人。
- 16. 良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力；它是一种本能。
- 17. 如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
- 18. 决定我们是否富有的，不是我们拥有的东西，而是我们没有也行的东西。
- 19. 痛苦就是被迫离开原地。
- 20. 要评判美，就要有一个有修养的心灵。
- 21. 哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
- 22. 只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
- 23. 没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
- 24. 对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足；如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
- 25. 对自然美抱有直接兴趣……永远是心地善良的标志。
- 26. 教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
- 27. 思想无内容则空，直观无概念则盲。
- 28. 哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
- 29. 位我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。
- 30. 经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
- 31. 美，是没有目的的快乐。
- 32. 道德首先被要求的是支配自己。
- 33. 当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
- 34. 所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
- 35. 自律原则是唯一的道德原则.
- 36. 老年时像青年时一样高高兴兴吧！青年，好比百灵鸟，有他的晨歌；老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
- 37. 我不得不悬置知识，以便给信仰腾出位置。
- 38. 教育之目的就在于使人成为人。
- 39. 酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
- 40. 在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。
- 41. 美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
- 42. 人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
- 43. 道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
- 44. 只有当两个人将自己完全交给对方，而不是仅仅将自己性能力的使用交给对方时，性行为才不是对象化的。只有当伴侣双方互相分享他们“无论好坏以及各方面的人、身体和灵魂”时，他们的性行为才能导致“一种人与人的联合”。
- 45. 滑稽是预期与后果的严重失衡。
- 46. 启蒙就是让人有勇气去自己思考。
- 47. 知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
- 48. •我可以知道什么?(形而上学) •我应该怎么做?(道德) •我可以希望什么?(宗教） •人是什么?(人类学） 最后一个问题基本上涵盖了其他的每一个问题。
- 49. 羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望；它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
- 50. 通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力（接受能力），就叫作感性。
- 51. 贪是人类内心对外界无止境的欲望。
- 52. 理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
- 53. “当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。”
- 54. 男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
- 55. 假如我们像动物一样，听从欲望、逃避痛苦，我们并不是真的自由，因为我们成了欲望和冲动的奴隶。我们不是在选择，而是在服从。唯有自律，自律使我们与众不同，自律令我们活得更高级。
- 56. 用人类理性发明的语词只能谈论现象，不能谈论世界的本质。
- 57. “我们所确信深知的事情只有一件，那就是我们终究会死去。” 作为死亡，似乎是从看到其他事物的消亡中得到的经验。 然而这个命题确是一个必然的命题。 然而或许会有人说，类似于以诺那样的人到底存不存在什么的吧，所以终究这还是一个所谓“还没有发现例外”的经验判断吧。
- 58. 在一个朋友结婚时，便是你们失去这个朋友的时候。
- 59. 一切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
- 60. 没有信仰的人类生活与兽类生活无异。
- 61. 时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
- 62. “按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。”
- 63. 没有内涵的思想是空的，没有概念的直观是盲目。
- 64. 我的人生就是要穷尽一切可能性。
- 65. 给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
- 66. 道德素养的最高体现，莫过于一个人在独身自处的环境下，而没有丝毫的私心杂念，仍能够以严格要求约束自身言行。
- 67. 我从不担心被证明有错，却担心被误解。
- 68. 小孩子守护自己的灵魂如同睫毛保护眼睛，没有“爱”这一把钥匙，谁也休想进到小孩子的灵魂中。
- 69. 心中的道德律令，不必讨论，不能讨论，也不需讨论。
- 70. 工作是使人得到快乐的最好方法。
- 71. 即使聪明谨慎的人有时亦难察觉别人的虚伪。但对纯真的小孩子，虚伪再怎么巧妙掩饰，他都能察觉而避开。
- 72. 就人类全体而论，一切归根到底都是由愚蠢、幼稚的虚荣、甚至还往往由幼稚的罪恶和毁灭所交织成的。
- 73. 我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
- 74. 太阳下面没有新事物。
- 75. 不学会幽默和风趣，人就太苦了。
- 76. 诚实比一切智谋更好。
- 77. 如果我们实在不能理解它，就对它顶礼膜拜。这不是一种卑微，而是一种选择。
- 78. 将人视作手段，而不以人本身为目的，这永远都是错误的。
- 79. 人本身就是尊严。
- 80. 生得伟大者，笑对无常。 81. 责任是所有正确行为的基础。
- 82. 虽然我们绝不可能完全被迫去做我们要做的事情，因为我们有些事情还是要取决于机遇和某些我们始终不能自己决定的事情，但是，我们可以始终对我们要做的事情有某种责任。
- 83. 一切事物，一旦开始，就不断走向消亡。
- 84. 盖时间本身并不变化，所变化者仅为时间中之事物。
- 85. 要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
- 86. 当我需要女人的时候，我无力供养她；当我能够供养她的时候，她却已经不能使我感觉到对她的需要了。
- 87. “如果要不让情感枯竭，就要学会关怀动物。因为，如果一个人对动物冷酷无情，那么他对其他人也会一样。从一个人对待动物的态度中，我们可以略晓其善心。”
- 88. 鉴赏是通过不带任何利害的愉悦或不悦而对一个对象或一个表象方式作评判的能力。一个这样的愉悦的对象就叫作美。
- 89. 人总得来说越文明便越像个演员。
- 90. 愚蠢和智慧之间的界线是如此之模糊不清，以至于由于在其中的一条道路上走得时间太长了，也难免有时会沾着另一条道路的边。
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